学者议子昂作《大周受命神凤颂》，乃诡悦武氏，而不忠于唐。始亦嗤鄙其文，后因数四䌷绎其旨，则知子昂之颂，乃讽谏武后，而保佑中宗之微旨也，其扬雄《剧秦美新》之亚乎！何以名之？子昂《表》云：「先有唐基，以启周室，不改旧物，天下惟新，皇王已来，未尝有也」。此言自古未尝有妇人革命之事，又欲武氏不改唐室旧物，乃不显谏之义也。又《序》云：「天无二日，土无二王。陛下受天之符，为人圣母；皇帝仁孝，肃恭神明，可以纂武承业」。以承武氏而有天下，谓不可传于武氏子孙，此子昂之微旨也，孰谓谄悦武氏而为之哉？昔子云美新室，柳开辨之，而世之人方知子云之心；今辨子昂，亦开之意。然则贤者立言，必俟后世之智者。噫！士君子仕于乱世，以此微文而全身远害者可也。然而子云之美新，子昂之颂周，不为之愈于为之也，若遇不知言者，则直佞人尔。

真宗朝，张公景状柳公开之行云：「公少诵经籍，天水赵生老儒也，持韩退之文百篇授公，曰：『质而不丽，意若难晓，子其详之』。公一览不舍，叹曰：『唐有斯文哉』！因为文直以韩为宗，且名肩愈，字绍先」。又曰：「公生于晋末，长于宋初，扶百圣之大教，续韩孟而助周孔」。又兵部侍郎王公祜得公书曰：「子之文出于今，真古之文也」。兵部尚书杨公昭俭亦曰：「子之文章，世无知者已二百年矣」。然则公之道韩公之道也。公在先朝，一时群贤尊慕如此。按公以开宝六年登进士第，张公作行状乃咸平三年，而公序韩公集有曰：「予读先生之文，年十七，今凡七年」。然则在国初固已得韩集，去穆公脩时已数十年矣。欧公脩、苏公轼更出其后，而欧公略不及之，乃以为天下未有道韩文者，何也？范公仲淹作尹公洙集序，亦云：「五代文体薄弱，皇朝柳仲涂起而麾之。时人专事藻饰，谓古道不适于用，废而弗学者久之。师鲁与伯长、欧阳永叔从而振之，由是天下之文一变而古」。读范公此序，则韩之道始发于公，而尹公、穆公、欧阳公皆继公之绪亡疑也。夫如是，则洗西昆之陋而上承六艺之统，使我宋文体陶育大醇，公之功实在诸儒之先。初，公刺史全州也，作堂湖山，遐迩来学，亲为指授。迨今全人师慕如新。前牧守监司援白鹿故事，乞名书院，亡虑十数，史君杨侯苦请尤切，率尼未下。宝庆改元，程侯榆典州事，显述颠末，复请于朝，朝廷下仪曹。某时待罪春官，与尚书郎刘致一合词于朝曰：「三代盛时，天下之学不一，家有塾，党有庠，术有序，盖不止天子诸侯之国有学而已。所以本朝庆历既令天下州军咸立学，又令天下小县皆得立学，此正三代多设学校之意。况道以文而后名，文以道而为古，柳公古文之倡，实有功于斯道。今若效濂溪东湖，令本州揭榜，仍拨隶州学，一等教养，于理为顺」。丞相是之，曰：「此郡所当言，而朝廷所当行者」。亟言之，即日报可，名以清湘书院，且俾郡博士兼领之。成命初传，儒绅欣跃，斯文所系，油然有光。虽然，韩之道更四百馀年，至公始振，公之学又二百馀年，迨今始彰。然道无古今，人无先后，而显晦则有时焉，天也。今全之士既喜公之教行于时，则当推公之道垂于后，必也。顺彝则，察纪叙，哜嚅道真，经纬谟雅，则公之泽庶乎亡涯，而上之赐庶乎不虚。矧尔贤侯崇其庐，丰其租，俾尔多士休佚以养其气，餍沃以厚其学，发之而为词章，充之而为气节，大之而为功业，其又可量邪？侯以纪事书扁为属，亡何，持宪节广右，扁已揭，记镌未遑也。嗣守赵侯必愿，忠定丞相之孙，学与行世其家，故下车首锓之。又前守林侯岊亦尝即其地作新书堂，是皆有志斯文者。呜呼！是事更数守，历数十年乃克备，岂惟全士之幸哉！上下湘江，儒馆相望，尧舜周孔之道浸昌矣。

已降指挥，宪圣慈烈皇后上仙，慈福宫并本殿官吏、诸色人等各转一官资，内提举官王公昌特与于阶官上转行，提点官王毅、杨绍先、干办事务王溱、谢恕并特与于遥郡上转行，刘世亨特与带行遥郡。内有名目人候将来到，却更与占射添差一次。将校、兵级转下行人，令户部等第折支犒设。

道之为体也大，大则众无不容；道之为用也柔，柔则物莫与校。南方之强也，故冲气之所萃，异人之所生，坛馆之所宅，景福之所兴，相乎域中，南楚为盛。先圣之论，岂诬也哉！洪州奉新县闿业观者，案方志，西晋邑人刘真君之故居也。真君名道诚，以经明行修，仕至刺史郡守。金行不竞，仁兽非时。知几之贤、有道之士，卷怀而退，修之于乡，玄德阴功，昭受灵贶。故真君辞张、邴之禄，追茅、许之风，单车还家，勤行不息，以永嘉二年八月十五日举族上升。蔼尔福乡，依然旧址，锦帷乍降，玉舄长留。后学瞻望，若仲尼之阙里；遗民思慕，如召伯之甘棠。梁大同元年，乃建为观。尔其豫章垂荫，洪井储灵，华林苍翠当其阳，冯水清泠环其域。烟霞韬映，竹树青葱，居然人境之间，自是仙游之地。载祀四百，朝市三移，封域之间，英灵不泯。鹿巾霞帔之士，往往冥升；缙绅逢掖之流，时时杰出。存诸旧史，是号名区。土德既微，群方构难，城有复隍之患，室多桡栋之凶。乃眷殊庭，俄悲阒户。而琼蕴之所秘，霜钟之所悬，屹尔丽谯，俨然对峙。有道门都监余守徵者，剪除宿莽，草创精庐，苦节忘形，五十馀载，修心以化俗，传法以度人。入室弟子龚绍元、吴绍甄，皆能肃奉真科，祇禀遗训。惟乡人之善者，知岁计之有馀。高士胡君名仲尧，延庆簪缨，息机丘壑，师黄、老之术以虚方寸，躬曾、闵之行以睦闺门，博施济众，斯谓仁智。以为集灵之馆，祈福之场，陋而不度，民将安仰？于是揆时属役，即旧谋新，询谋佥同，𧵥信咸萃。增湫下为爽垲，易卑室为崇构。栋宇之设，则因夫故基；制度之中，则考于经法。凡殿堂门阙，居室厨廪，延袤周遍，殆且百区。三尊众真，羽仪侍卫，精严肃穆，不可为状。履端闱，造广庭，恍然如从汗漫之游；即瑶阶，瞻玉座，竦然若奉武夷之会。既而息徒已事，日吉辰良，明祀以告成功，精意以答真祐。举紫旄之节，摇太霄之佩；燃九华之烛，奏空洞之章。星斗回光，烟云改色，青天白日，夫岂远哉！于时胡君以姻睦之行，慈惠之泽，里闾称举，郡国拜闻。诏书褒美，特加旌表，揭以双阙，蠲其追胥。江楚之间，以为盛事。是知玄风之被俗，圣政之化人，变鲁至道，见于今矣。夫如是，则可以传芳金石，垂裕昆云，俾乎好道之徒，益励齐贤之志云尔。其铭曰：

大道无名，得之为真。矫矫刘君，知几其神。逊尔侯社，上为帝宾。维梓之地，甘棠之人，峙此仙祠，章江之滨。华表未归，桑田已改。旧井谁渫？高台尚在。不见芝英，犹芳兰茝。佳气郁葱，如将有待。彼美胡君，州闾之英，世味道腴，家传义声。归诚玉阙，奉贽金籯，易此颓构，化为殊庭。乃眷福乡，实惟南楚。闲馆相望，飙轮交午。真图秘箓，唯仁是与。刻颂贞珉，永归终古（《徐公文集》卷二六。）。

仁：原脱，黄校本空格，徐校、李校云：「『斯谓』下有脱字」。四库本有「仁」字，据补。

眷彼江左，世抚旧邦，积善降祥，聿生令器。国主知奉先之道，倾事大之心，克禀贻谋，绍先奕叶。嗣位允符于众望，为邦果契于永图。遐倾内附之心，益洽同文之化。属新承于基构，宜特沛于朝恩，专命近臣，往申庆赐。今遣枢密承旨王仁赡赐国主礼物，具如别录。

九月八日，将仕郎、守殿中侍御史臣柳开谨诣东上閤门，拜手顿首奏书于应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下。盖君之视臣，犹父之视子也；则臣之事君，犹子之事父也。古今共贯，家国同涂。茍臣子忠孝之心不违，则君父仁慈之惠无枉。臣今所以言之至此者，盖陛下于微臣，处君臣之际，有父子之恩。自陛下登位到今，臣荷仁慈之惠非常者多矣，而微臣于陛下即未尝得尽忠孝之心焉。天高听卑，望赐详览。臣于太平兴国四年，卫尉丞吕镝举臣堪充京官，时蒙圣慈，特授臣右赞善大夫。国朝自来举官常例，所授不越本举之官。前后覃恩，千百其数，惟臣殊异，超越辈流，是陛下于臣垂君父仁慈之惠非常之一者也。是岁陛下平晋阳，秋八月，臣从銮驾归于京师，不累日间，圣慈差臣知常州军州事。国朝常例，新升朝官，罕有便得知州者。惟臣不历监当场务，不经闲慢差遣，便典侯藩，遽当重寄，是陛下于臣垂君父仁慈之惠非常之二者也。是时朝辞南迈，圣旨面宣，谓常、润之民苦寇贼之患，令臣剿绝，用洽承平。臣到本州，寻除君恶。明年冬，蒙圣慈特移臣知润州军州事。九州之中，万方之大，凡居文武班列，出领州郡诏条，未有如臣东西为邻，疆境相接，去彼来此，为幸为荣，是陛下于臣垂君父仁慈之惠非常之三者也。臣去年与同职不相和叶，为公事因致斗争，自贝州知州授上蔡县令。虽为贬黜，益认优隆。臣见自来臣僚犯罪贬官者，小则均、商羁縻，大则交、广迁逐，无俸禄之为养，与骨肉以相离。惟臣获铜墨之荣，在畿甸之侧，得家属而完聚，受月给以丰饶，是陛下于臣垂君父仁慈之惠非常之四者也。臣近随天兵，深入贼界，虽则部领粮草，颇亦经涉阵场，见犬戎之猖狂，知边鄙之捍禦。臣遂陈诚恳，上达冕旒，乞居士卒之先，求以干戈为用，愿展微效，以赎前非，实不望别改官班，亦不望别承恩遇。陛下辄加雨露，拔上烟霄，授臣以旧官，舍臣之深过，未经郊禋赦宥，便得叙用复资，是陛下于臣垂君父仁慈之惠非常之五者也。臣自旬浃以来，晓夕思念，陛下于微臣即有君父仁慈之惠五矣，微臣于陛下即未有臣子忠孝之事一焉。臣近渎天聪，乞效臣节，陛下加臣之恩荣即甚非次，微臣事主之志愿即并未伸。臣忝是人，岂无感愧？况臣好事古人行事，又荷陛下圣知，当报答天地之时，有树立功名之处。令臣若散当差遣，在臣见颇是寻常，不能展臣薄材，不能竭臣死节。且四海之内，万物皆宁，唯有幽州未归，匈奴未灭。伏望陛下于河北屯兵之地，边上禦寇之方，赐臣步骑数千，令臣统帅行伍，必能为陛下出生入死，破敌摧坚，追穷寇于深边，靖群胡于绝域。况臣年今四十，胆气方高，比之武夫，粗识机便。如此，则得尽臣子忠孝之道，得报君父仁慈之恩，纵使身没于战场，亦得垂名于史策，臣之愿也。惟陛下察焉。臣开顿首顿首。

三月六日，将仕郎、守蔡州上蔡县令柳开，谨沥血献书于相公。人于天不可得而升，得升于天者，凡骨为仙，知不死于尘世耳。开于京城不可得而见，开今得至于京城，得见于相公，即灾害可免，穷困可伸，脱出泥滓之中，再登霄汉之上，知不难矣，与其升天为仙，其亦不远。何者？开负罪南迁，逐为县令，囚系下位，愁忧日煎。骨肉之间，疾病太半，俸薄家贫，食不充饱。父母没世，闭骨浅草，弟妹婚嫁，绝无遂心。茫茫天地之中，开为厄穷极矣！开去年以不忍小忿，与同职以王事争斗，上辱皇帝任使之意，下玷相公变化之恩。虽不犯赃，虽不负国，虽不怠慢公事，虽不侵害黎民，其如君子用和，儒者立行，即何远乎！斯开自致之罪戾亦极矣。厄穷且如是，罪戾亦如是。若守职在县，夐隔路途，虽欲言之于相公，无由得至京城矣。今来率领部民，馈辇军食，路出天阙，迹达相门，即诚可陈，事可谋。开受恩门下已十五年，相公忍不哀而念之哉！况相公积仁累行，亘围物表，草木虫鱼，尚加惠养，况于开反肯无情乎！斯开自知免灾害，化穷困，出泥滓，上霄汉，在相公一言有馀，知不难于今日矣。是行也，开变祸为福，易愁为娱，期之朝夕，自可前贺。凡遭逢天命之归己者，帝王之位可得；遭逢人主之用己者，将相之位可得；遭逢宰相之知己者，公卿之位可得。古人与今人穷达，此理一致耳。无如是有遭逢者，求而且为难矣。上天景命，下属圣君，万方承平，远绝古昔，是天命永归于皇家也。高坐庙堂，密运筹策，子视稷、契，奴命萧、曹，是人主之大用相公也。开自应举历官，出入门下，屈伸动静，钜细承恩，是遭逢于相公也。而开不能慎守名器，大掇悔尤，退黜朝行，沉落坑阱。茍无此事，即相公于开也，岂惜公卿之位乎？呜呼！每一念之，不觉心死，古谓噬脐不及者，正在开耳。惟相公悯察。茍不垂惠，则柳氏之族必也衰亡。开再拜。

五月七日，崇仪使柳开再拜，献书于谏议。人之事，系于情，极者无越于父与母也。不以尊卑疏密，可与不可，有往告而必告者，虽得死责，无悔矣。大君子闻之，亦不以其尊卑疏密，可与不可，但能施其力者，亦当不惜耳。况其十年受顾瞩，非不为故旧也。每侍坐左右，燕言无间，非不为深密也。开言及此者，以开先父太祖朝乾德三年任监察御史，为泗州兵马钤辖、通判州事，夏五月得疾，卒于官舍，到此岁二十有四年矣。其间仲父、叔父、季父、伯兄、仲兄、次兄，洎母氏、叔母氏、兄嫂氏，计一十五人相次亡殁，迄今未襄葬事，聚骨郊野垒垒，奈何！开于太平兴国九年，任监察御史，知润州军州归，求得知贝州，以其岁月日时将吉，且卜葬焉。至雍熙二年，开为殿中侍御史，春正月，因同职者以王事忿争，开追削朝籍，得上蔡县令，其葬事乃罢。至三年，开逐曹师馈粮伐燕，自涿州回，过阙下，献书乞从边军效死。上念开前罪无大，故情可怜惜，复得殿中侍御史。是岁也，奉使河北，冬十二月，值王师有瀛州之役，连城陷贼。开以河北事机飞章疾奏，上恕而纳之。明年夏归，上于文吏中方求将兵者，开与墀、载辈首得预选，充崇仪使。秋七月，方在邢州训练兵卒，急诏令知宁边军，所谓奋空拳而冒白刃，坐虎口而断贼臂也，众所知耳。柳，宫姓，今年岁得戊子，且利为葬。开又复得在河北，有上所赐中金可为充办，方经营于秋冬以襄事。今者开诏替归京，复不知千里万里东南西北而往矣，其葬事今敢决而为望哉！是行也，父母叔婶兄嫂氏幽魂白骨其为厄乎！越此年后，得岁在丙申，柳姓始利为葬，计之有八年矣。八年间，身名禄位，开果自保必存乎？苟先风露，即岂不动大君子哀念之心哉！是开得在河北，即父母亲族间葬事不能营耳。惟明公忠于事君，孝于奉亲，义于友朋，惠于人民，所以开敢言而求其力耳。于上所言事必从者，非府主太尉石公不可矣；于府主石公言事必纳者，非明公不可矣。开复见魏、博、慈、相等州都巡检使，岁月过满，开欲求而为之。乞明公于府主太尉一言之，望府主太尉一奏之。如此，则开必得在河朔间，于父母亲族亡没者一十五人，可为歛而今岁成葬矣。是明公一言，而免此八年之晚，与先风露之忧，明公岂不动念哉！死者无知则其已矣，如有知也，岂不阴助明公而致福哉！况开之门有男夫长幼十九人矣，岂知他日无以国士报公者乎！诚迫辞直，公其听悯。开再拜。

十二月十五日，崇仪使、知宁边军柳开，谨再拜，献书于宣徽太傅旌旗之前。今月八日，殿直张维恩走马赍到雄、霸等诸州军探到蕃贼排比，恐犯边境事宜，不同众状，转牒一道，令开子细探候者。开本儒官，于兵家事苦不深会。幸逢圣主擢为近臣，承倚毗于边，方令捍禦其丑虏，在七擒七纵而未展，于知彼知己以粗能。开昨独不曾有状申报蕃贼恐入界者，开缘料得蕃贼此者不来犯边。其事有五：一，天顺；二，时晚；三，地困；四，人牢；五，势怯。天顺者何？兵主杀，杀主阴，阴主凄惨、寒烈、晦冥、昏霾。今冬已来，天日晴暖，郁郁如春，无严风，无苦雪，无惨雾。昼夜视之，彼贼上无云无气；每每南首而望，我云如堤如林，横亘天际，极高极厚。河冰不坚，随日融释；太阴夜晕，胡星昼掩。凡兵动有战，破军杀将，即天须示变于人。今上天如此，是为天顺，而开所以知其不来者，此为一也。时晚者何？高秋草肥，馀粮在野，马壮弓劲，分路齐驱，若彼时蕃贼南行，堪为我患。今则岁已暮冬，至春不远，大兵若动，进退经时，彼若暂来便回，彼即有害无利，虚成劳众，无以近人。此是为时晚，而开所以知其不来者二也。地困者何？蕃贼用兵，务食于我。天资皇帝圣智，河北千里内村野间，民家刍粟粮储，宣命并已收拾入城，坡野众草烧爇欲尽。彼贼若来，既无辇运，何能赡兵？且以三五万骑胡兵计之，日用粮草颇众。攻城池，又城池已固；掠村野，又村野皆空。久住又计日无可支持，轻行又逐处恐遭掩杀。况其大众，何以能行？此是地困，而开所以知其不来者三也。人牢者何？逐处城池，屯兵甚众，南至澶、滑，师旅转多。去年河北军民所被杀虏甚苦，此来怨惧，在处皆同。怨者，怨杀虏于人；惧者，惧杀虏到己。皆能预备，例各齐心，缓则逐处宴安，急则逐处拒敌。此是为人牢，而开所以知其不来者四也。势怯者何？去冬瀛州我师败绩，彼贼首领乘胜破深州、下武强等县，将兵遽回，独耶律逊宁袭其空虚，破德州、滳河县而去。以其去冬城池不修，兵甲皆阙，村野无备，刍谷至多，贼兵尚且倏来而归。今岁河北城垒坚完，四望相属，戈甲如云，野无馀食。茍来犯边，出入须惧。以其去冬尚怯，而今冬岂能勇乎？此是为其势怯，而开所以知其不来者五也。况皇帝圣神，为天下主，胡雏虏婢岂能敌乎？其雄、霸等州军所探得蕃贼排比，恐犯边者，必是蕃贼首领北归，扬其虚声，张其贼势，惧王师之袭后，所谓往而示之以来之道也。兵行贵诈，古今自同。且以匹夫之事喻之，而可知其不来之理明矣。今有下俚愚夫相聚，至甚尘微，而尚不肯轻出一辞，轻举一事，以为他先；而况大国大兵，而肯容易不顾利害而动哉！不尔者，当是耶律逊宁为其本主不来犯边，要扇其事，诱动我师，反惑其主，欲固己之权与位耳。小人怀奸，其心难知。皇王之道，混成如天，包笼四周，俾莫能越。明公赞辅圣帝，掌握精兵，料敌安边，如古名将。开愚直无识，祗以惊惭，辄具启闻，望赐悉察。开顿首。